云南民族村里的民族节日

作者：云南旅游… 文章来源：本站原创点击数：更新时间：2008-9-5

一方寸土，容纳25个少数民族。彩云之南的民族村，无疑是大家公认的民族大观园。

在汉族西化、少数民族汉化日渐严重的今天，云南民族村为保护少数民族文化的多样性可谓是鞠躬尽瘁。云南民族村文化总监叶铸每每谈到少数民族文化日渐失去其原有的特色时，眉宇之间总是流露出惋惜之情。他说，从长久来看，云南民族村在保护少数民族文化方面将具有不可磨灭的功勋，在这个商业化运作的时代，少数民族的文化特别是民族节庆正遭受西方文化和中国汉族文化的冲击，其特色正在逐渐的消逝。正宗传统的民族节庆已难觅其迹了，云南民族村尽管在极力保护民族文化的多元性，但由于种种原因，少数民族的节庆还是发生了细微的变化。对少数民族节庆深有研究的叶铸在谈起民族村具有自己特色的民族节庆时，紧皱的眉头开始舒展，似乎已忘记了之前谈到的顾虑。从他滔滔不绝的讲述中，记者仿佛看到了云南民族村少数民族节日的民族激情.

上刀山下火海不再是武侠小说中的虚无

我们经常说：“上刀山下火海，万死不辞”以表示自己的忠诚，其实，上刀山下火海对于傈僳族的儿女来说已经习以为常，因为这是他们刀竿节中常见的表演项目之一。

在云南民族村傈僳族村寨里，竖立着由49把刀刀刃向上架起的刀山，精壮的小伙会光着脚丫子动作利索地踩着这些刀刃爬到刀山的顶端，在上面稍作表演后，再气定神闲地踩着刀刃走下刀山，然后向众人展示自己完好无损的脚板，引起众人的惊讶。

每到夜晚，当篝火将熄未熄时，傈僳族的小伙们就会把那些燃烧着的木炭至于地上，然后光脚在红红的木炭上舞动，自己的脚板却丝毫不受伤，这就是下火海。

据叶铸介绍，上刀山下火海每天都会在民族村表演，而且上刀山的角色由以前的仅以男性为主发展到了现在的女性也开始上刀山。

相传，此节始于明代。明正统年间，麓川土司勾结外族，入侵云南边疆，妄图分裂祖国。兵部尚书王骥奉命三征鹿川，傈傈族将士上刀山，跳火海，英勇杀敌，赶走了外来入侵的敌人。王骥虽身为汉人，却帮助傈僳族兄弟保卫家乡，并引导他们固定耕作，保护森林，饲养牲畜，让僳僳族青壮年习武，日夜操练。但朝廷内的奸臣却诬陷他企图叛变，皇帝听信谗言，把王尚书召回京城，在二月初八的洗尘宴上用毒药把他害死。为了让后代永远记住他保边爱国的壮举，傈僳族人民每年举行庆祝活动，操练武艺，代代相传，相沿成节

道一声“扎西德勒彭松措！”

“扎西德勒彭松措！”是藏语中“愿吉祥如意美满！”的意思，在云南民族村，藏历新年会在春节黄金周期间举行。

藏历新年是藏族人民一年中最为隆重的传统节日，与汉族的农历新年大致相同。每到这一天，全国藏族人民欢度新年，云南民族村的藏族村民也会身着盛装，见到远方来的客人，道一声“扎西德勒彭松措！”，送上自己的祝福。

据说，藏族人民所过新年节日，与汉族春节大有不同。一进入农历12月，家家户户就开始做新年的储备。当新年的前几天，不管农、牧区，老少男子都要剃头，女的要洗梳发辫。如男子留长发过年，女子不洗梳发辫过年，表示家庭或心中带有悲痛而无心梳妆打扮之意。洗梳打扮表示为来年的吉祥如意。从12月28日起，清扫住宅上下、房屋内外、村寨走道、田坎地角，甚至不放过屋内的抽屉，清扫天花板及烟囱时，需择吉日，如3、5、7、9等。

新年前，各村寨的男子们，骑上马到“圣山”或视为干净之地的山上去，砍来柏香树枝，驮回家来，为过年期间每天向神灵“煨桑”的主要原料。妇女们在家酿造青稞酒或杂酒、炸各种油果、制酥油奶糕等。到 12月30日午前，各户要把清除的垃圾杂草，运到各自田间，以备大年初一早晨点燃。

纳西族心目中的英雄三朵

纳西族是一个具有悠久文化历史的少数民族，至今有着自己的民族文字。

每年的农历二月初八，是纳西族一年一度的三朵节。而三朵节正是为了祭祀传说中纳西族的民族英雄、最大的护神“恩溥三朵”——“三朵神”的传统活动。每年的这个时候，在云南民族村的纳西族村寨，纳西族儿女会举行隆重的祭祀活动。

这天，人们身着盛装，手牵着手、手挽着手，围成一个个大大小小的舞圈，环绕着堆堆熊熊篝火，载歌载舞，跳起欢快的纳西族歌舞《阿丽丽》、《哦热热》、《打跳》。中外游客也会慕名而至，毫不拘束地乘兴加入到这欢跃的歌舞海洋里。

相传，“三朵”为玉龙雪山之神灵,是传说中能征善战、济困扶危的英雄,故被纳西族千百年来崇奉为保护神。唐朝南诏国国王异牟寻封岳拜山，曾封赠丽江玉龙雪山为“北岳”。元朝初年，忽必烈统一中国，革囊渡江，南征大理，路过丽江时，敕封“三朵神”为“大圣雪石北岳安邦景帝”。以此，“三朵神”便成为玉龙雪山神灵的化身，是木氏土司的一名神勇异常、屡战屡胜的神将。“三朵神”身披白甲、头戴白盔、手执白矛，骑着白马，常在自云蓝天上显灵，以此庇佑纳西人民战胜匪患兵祸及各种自然灾害。

由于二月初八正值"万朵山茶"盛开,春光明媚,又逐步形成纳西人民的踏青游春节日。

云南民族村中的仙女

每年的四月份，在怒族仙女节到来这一天，云南民族村到处洋溢着花的芳香，以漂亮的仙女为首的巡演队伍走过民族村的每个角落，以迎接怒族儿女的节日盛典。

叶铸说，其实，怒族的仙女节按照传统并非如此过的，云南民族村将仙女节形象化了。据说，原始的节日中，这一天到来时，怒族儿女以各村寨为单位选择有钟乳石的山洞为仙女洞，穿上盛装，带上早已准备好的祭品和野餐，手捧一束束鲜花，前往村寨附近的溶洞去祭祀，朝拜他们心目中的仙女--阿茸，并举行聚餐和各种娱乐活动。此时，恰逢杜鹃花盛开的季节，人们还要为"仙女"献上一束束杜鹃花。祭祀时，要点起松烟，并由主祭者念祝辞，还要打鼓诵经。随后大家磕头，以祈求仙女保佑。

相传阿茸是吉木得村一位美丽姑娘。她发明了飞跨怒江的竹篾溜索，不辞艰辛劈开了高黎贡山，还在高黎贡山上为人们引出了甘甜的泉水，使常年干旱、荒芜的怒家山寨得到了浇灌，使两岸的岩石变成了沃土，荒山变成了绿野。阿茸姑娘的名字传遍了怒江两岸，人们都称她为仙女，并且十分崇拜她。

葫芦里走出来的祖先——拉祜族的葫芦节

农历十月十五日至十七日，游客在云南民族村会看到拉祜族的成年男子会带着葫芦，而尚未成家的小孩或年轻人却没有带，大家不要惊奇，因为这3天是他们的节日——葫芦节，成家立业的需要带着葫芦，尚未成家的则不需要带。

据叶铸介绍，这天，拉祜族的儿女过完自己的节日进行巡演时，会呈现出男在前，妇女儿童在后的队列，这也是拉祜族的一个习俗。

相传，拉祜族人民和葫芦有着不解之缘。传说天地初开的时候，一个皇帝的家奴种了一棵葫芦，奇怪的是，虽然这个家仆起早贪黑的给葫芦浇水、施肥，可是一年过去了，两年过去了，这棵葫芦就是不见结小葫芦，直到三年，才结了一个特别大的葫芦，从外面看还非常像个人，一日，家奴把葫芦摘了下来，小心翼翼的将其剖开，原来葫芦里有两个人：一个男人，一个女人，这一男一女跪在他的面前，称他“主人”，并请家奴给他们取名字，家奴一时想不起取个什么名字，就叫男的“拉”、女的叫“祜”，意思是葫芦里的一男一女，后来，这两个葫芦人结婚后，生儿育女，世代繁行，就形成了一个民族——拉祜族。

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